Sefer HaNer Bava Metzia 82b – ספר הנר בבא מציעא פב:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

בְּמַלְוֶה צָרִיךְ לְמַשְׁכּוֹן קָמִיפַּלְּגִי: מָר סָבַר: ^אמִצְוָה קָא עָבֵיד שֶׁהִלְוָהוּ, וְהָוֵי שׁוֹמֵר שָׂכָר. וּמָר סָבַר: לָאו מִצְוָה קָא עָבֵיד, שֶׁלַּהֲנָאָתוֹ מִתְכַּוֵּין, וְהָוֵי שׁוֹמֵר חִנָּם.: אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: מוּתָּר לָאָדָם לְהַשְׂכִּיר מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל עָנִי, לִהְיוֹת פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ.: אֲמַר רַב חָנָן בַּר אַמֵי אֲמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּאַבָּא שָׁאוּל. ^בוְאַף אַבָּא שָׁאוּל לֹא אָמַר אֵלָּא בְּמַרָּא וּפָסָל וְקַרְדּוֹם, הוֹאִיל וּנְפִישׁ אַגְרַיְיהוּ וְזוּטַר פְּחָתַיְיהוּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: ^גהַמַּעֲבִיר חָבִית מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין ש״חשׁוֹמֵר חִנָּם, בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר, יִשָּׁבַע. רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.: גמ׳גְּמָרָא: תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּעֲבִיר חָבִית לַחֲבֵירוֹ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין שׁוֹמֵר חִנָּם, בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר, יִשָּׁבַע. דִּבְרֵי ר׳רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹמֵר חִנָּם יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר יְשַׁלֵּם.: רִבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וָזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.: לְמֵימְרָא דְּסָבַר ר׳רִבִּי מֵאִיר ^ד״נִתְקַל לָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא״. וְהָתַנְיָא: נִשְׁבְּרָה כַּדּוֹ וְלֹא סִילְּקוֹ, נָפְלָה גְּמַלּוֹ וְלֹא הֶעֱמִידָהּ, רִבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב בְּהֶזֵּיקָן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: ^הפָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם. וְקָיְימָא לַן דִּבְ״נִתְקַל פּוֹשֵׁעַ״ פְּלִיגִי! אָמַר ר׳רִבִּי אֶלְעָזָר: תַּבְרַהּ, מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ, וַאֲתָא ר׳רִבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: שׁוֹמֵר חִנָּם יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר יְשַׁלֵּם, הַאי כִּי דִּינֵיהּ וְהַאי כִּי דִּינֵיהּ. וַאֲתָא רִבִּי אֱלִיעֶזֶר לְמֵימַר: אִין גְּמָרָא כר׳כְּרִבִּי מֵאִיר, וּמִיהוּ תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע. בִּשְׁלָמָא שׁוֹמֵר חִנָּם מִשְׁתְּבַע דְּלָא פְשַׁע בַּהּ, אֵלָּא שׁוֹמֵר שָׂכָר אַמַּאי מִשְׁתְּבַע? כִּי לָא פְשַׁע נַמֵי שַׁלּוֹמֵי בָּעֵי! וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֵר חִנָּם נַמֵי, הָתִינַח בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, מִי מָצֵי מִשְׁתְּבַע דְּלָא פָּשַׁע?מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות שכירות י׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ט
טור חושן משפט ע״ב:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט ע״ב:ב׳

^ב רמב״ם הלכות מלוה ולווה ג׳:ח׳
סמ״ג מצוות עשה צ״ד
טור חושן משפט ע״ב:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ע״ב:א׳

^ג רמב״ם הלכות שכירות ג׳:ב׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ט
טור חושן משפט ש״ד:א׳
שולחן ערוך חושן משפט ש״ד:א׳

^ד רמב״ם הלכות חובל ומזיק ו׳:ח׳
סמ״ג מצוות עשה ס״ח
טור חושן משפט תי״ב:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט תי״ב:ד׳

^ה רמב״ם הלכות נזקי ממון י״ג:ז׳
סמ״ג מצוות עשה ס״ח
טור חושן משפט תי״א:ב׳
טור חושן משפט תי״ב:ד׳
שולחן ערוך חושן משפט תי״א:ב׳
שולחן ערוך חושן משפט תי״ב:ד׳

E/ע

הערותNotes

הכין תניא בתוספת בבא מציעא דנזיקין^א אבא שאול אומ׳ מותר לאדם להשכיר משכון של עני לפחות^ב, ושל עשיר אינו רשאי ליגע. אוקימנה דכי אמ׳ אבא שאול במר^ג ופַסָּל וקרדום פיר׳^ד [בתרגום: כעין הברזל], הואיל ונפיש אגריהו וזוטר פסידהו אמ׳ שמואל הלכה כאבא שאול. {רמב״ם}
מתני׳ המעביר חבית ממקום למקום ושברה וכול׳. רבי׳ משה נר״ו בריה דרבי׳ מימון ז״ל ישבע שבועת התורה שלא פשע בה ויפטר [בתרגום: ותמה ר׳ אליעזר בדין זה ואמר איך אפשר שישבע בכגון זה שומר חנם או שומר שכר, לפי ששומר שכר חייב לשלם ואפילו לא פשע, וגם שומר חנם אם היה אותו המקום שצוהו להעביר לו את החבית בו מקום מדרון, או שהיה לו ראיה שלא פשע אינו חייב שבועה, ודברי ר׳ אליעזר נכונים, אבל אמרו^ה שבועה זו תקנת חכמים היא, שאם אין אתה אומר כן אין לך אדם שמעביר חבית חבירו ממקום למקום, ותקנת חכמים אינה אלא בשומר חנם על כל פנים^ו אבל שומר שכר והוא המעביר חבית בשכר ושברה במקום מפורסם שאפשר למצוא שם ראיה חייב לשלם, אלא אם כן הביא ראיה שלא פשע בה בשעה שהעבירה].מהדורת הרב אריאל כהן, ירושלים תשע"ב, באדיבות המהדיר ומכון אוצר הפוסקים ירושלים (כל הזכויות שמורות)

הערות

^א תוספתא ב״מ פ״ז ה״י.

^ב גירסתנו בפחות.

^ג וכ״ה בכל כ״י וברי״ף כ״י (דק״ס) וגירסתנו מרא.

^ד אפשר שדעת רבנו היא כדעת רבנו יהונתן דדוקא משכון של מתכת, אבל במשכון של בגדים אינו רשאי, ובמאירי כתב די״א דאף בהמות רשאי, ועיין שו״ת רשב״ש סי׳ צא.

^ה לקמן פג, א. ועיין בנפש חיה.

^ו בפיה״מ מהדורת מה״ק ציין דבמהדו״ק כתב הרמב״ם בשומר חנם בלבד וכמו שפסק בפ״ג משכירות ה״ב, והעיר על סתירת דברי הרמב״ם במו״צ במהדורת רמב״ם פרנקל.

E/ע

הערותNotes

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון